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  • 领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律

    鱼虫鸟兽等;非情境就是一切无生命的矿植等物,如山河大地、日月星辰、草木房舍、衣药用具等。众生造恶,皆因迷著前境,如见财物起盗心,见美色生淫念等是。但恶业固由境起,善业还从境生。境是制戒之所依,亦为发戒...

    何小平

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  • 《吃茶养生记》---一个宗教医学典型案例的解析

    到6世纪末,茶叶才从药用转变为饮品。这实际上也含有极大的猜测性。事实上,在饮食物和药物之间,永远没有一个明确的界限;且由于茶所具有的提神醒脑等种种功能,所以始终具有药物的属性与医用价值。  公元...

    廖育群

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  • 佛学与中医学

    毒,得茶而解之”。秦汉之际,茶叶开始由古代单纯的药用过度为药、饮兼用;魏晋南北朝时期茶又为佛事所用,因长时间坐禅,势必使人疲倦,于是允许僧侣饮茶清心提神,由于禅宗盛行,僧侣倡行的饮茶之风上...

    洪嘉禾

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛说观药王药上二菩萨经义疏(2)

    药用施众僧及施一切。服此药者得上气力,得妙上乐,亦闻上妙大乘法乐。尔时世人因行立名,名曰药上。  药王以药供僧故,大德众僧为之立号药上,以药普施一切故,世人大众为之立号。  尔时药上菩萨闻诸世人称赞己德...

    周叔迦

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  • 论禅宗的现象空观

    活动中,象征的双方是外在的,例如,菊花象征人格的高洁,菊花和高洁根本是两个东西,可以区分开来。菊花具有与高洁完全不相干的药用价值,而高洁的品格则可以换由梅花或松树来象征。象征往往是在某种文化传统的语境...

    张节末

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  • 正在被人们认识的佛教素食

    成分所得。我们也知道鹿茸具有很高的药用价值,但鹿所哆的只是草,并没有吃鹿茸和他种动物。  营养与人类健康的关系的确甚为密切,根据日本学者对寿命与饮食的调查,以及其他国内外的调查材料表明:偏食或多吃鱼、肉...

    林克智

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  • 佛国春秋 一枝独秀——闽南梵行清信女嬗变考略

    、马来西亚、美国以及香港地区开创佛教寺院。首先是开莲姑赴新加坡创建金兰庙和珞珈山庄,并建三宝风油厂(药用)。木耳姑创建海印寺,慧灯姑任侨贤李俊承居士兴建的报恩寺监院。依莲姑协助广洽法师兴建薝葡院,兼任...

    陈珍珍

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  • 谈中国茶文化中的儒释道思想和人生观意识

    饮涤烦尘”的名句。由此可见,人们对茶的发现、利用和享受,既有感观上的真香、真味,也有精神上的真性、真趣。茶,由最初的药用到生活中的享用,由提神醒脑的天然功用到致清导和的精神作用,由自然的茶品到社会的人品,...

    不详

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  • 谈现代中华茶文化的兴起

    药用价值研究和新产品开发利用的一个转折点。吴觉农先生称赞“茶叶与健康、文化学术研讨会是个创举”。   1984年在湖北武汉召开了全国茶叶流通体制改革会议,进一步推动了茶文化的涌动。当年,湖北天门...

    不详

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  • 王梵志出生传奇探源

    。庵罗果主治“妇人经脉不通”。可见林檎的选择不但与佛教有关,而且与中医药用有关。由以上分析可见,王梵志出生传奇在整体源于原始“模拟诞生”巫术的基础上,在出生细节描写上更深受中华传统医术的影响。  又次...

    顾浙秦

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